देश में स्वतंत्रता प्राप्ति के पचहत्तर वर्ष पर आयोजन हो रहे हैं। हर घर तिरंगा, घर घर तिरंगा अभियान चल रहा है। सन् अठारह सौ संतावन की क्रांति के बाद से लेकर 1955 के गोवा मुक्ति आंदोलन तक कोई 2 करोड़ से ज्यादा लोग अँग्रजों के दमन से मारे गए। जिन्हें तोप और गोलियों से उड़ाया, जिन्हें फाँसी पर लटकाया, जिन्हें खेत खलिहानों में जाकर गोलियां मारीं, जिन्हें सरे राह खंभों पर या पेंड़ों में लटका दिया उनके अलावा भी असंख्य लोग ऐसे हैं जो गुलामी में भूख-बेबसी, अकाल व बीमारी में मारे गए वे सबके सब बलिदानी हैं। यह उन सभी के स्मरण व तर्पण का पुण्य अवसर है।
इतिहास में ऐसे बहुत से अमर बलिदानी दर्ज नहीं हैं क्योंकि यह भी सत्ता की सहूलियत के हिसाब से लिखा गया। डायर का जलियांवाला बाग जैसे कोई एक कांड नहीं, ऐसे शताधिक नरसंहार हुए जो इतिहास में दर्ज नहीं हैं, लोकश्रुतियों में उन बलिदानियों की कथाएं हैं। यह सब सहेजने का पुण्यकाम हो रहा है। जो भी इस दिशा में काम कर रहे हैं वे प्रणम्य हैं।

आमतौर पर जब हम पराधीनता की या स्वात्रंत्यसमर की बात करते हैं तो हमारे सामने सिर्फ अँग्रेज़ी हुक्मरानों की छवि सामने आती है। जबकि हमे गुलामी और उसके विरुद्ध संघर्ष की बात 12वीं सदी से शुरू करनी चाहिए। और उन महापुरुषों के योगदान का स्मरण करना चाहिए जिन्होंने भारतीय जनमानस में स्वतंत्रता की चाह को बनाए रखा।
बहुत से वीर पराक्रमी योद्धा हुए जिन्होंने तब भी गुलामी के खिलाफ आवाज उठाई और आत्मोसर्ग किया।महाराणा प्रताप और वीर शिवा जी इसी श्रृंखला के अमर नायक हैं।
मेरी दृष्टि में उन महापुरुषों का योगदान सर्वोपरि रखा जाना चाहिए जिन्होंने अपनी साहित्य साधना, अपने सांस्कृतिक-लोकजतन से समाज में स्वतंत्रता की चेतना की लौ को जलाए रखा।
इनमें कबीर और तुलसी प्रमुख हैं। क्रूर शासक इब्राहिम लोदी के सल्तनत काल में कबीर ने आत्मा की स्वतंत्रता को आवाज दी और वंचित वर्ग के लोगों को मुख्यधारा में खड़ा किया। कबीर ने सल्तनत की गुलामी के समानांतर अंधविश्वास और रूढ़ियों के गुलाम जनमानस को स्वतंत्र होने का मंत्र दिया।
गोस्वामी तुलसीदास तो मुक्ति संघर्ष के महान उद्घोषक की भूमिका में अवतरित हुए। उनकी दृष्टि चौतरफा थी। उन्होंने अकबर जैसे जघन्य और दुर्दांत शासक की सत्ता को चुनौती दी और आगे के स्वतंत्रता संघर्ष का पथ प्रशस्त किया।
तुलसीदास युगदृष्टा थे। रामकथा को ‘रामचरित मानस’ में पिरोकर एक ऐसा अमोघ अस्त्र दे दिया जो अकबर से लेकर औरंगजेब और अँग्रेजों तक की सत्ता को उखाड़ फेंकने के काम आया।
यही नहीं यदि आज हम अयोध्या में भगवान श्रीराम के मंदिर निर्माण व प्राणप्रतिष्ठा के गौरव क्षण तक पहुंचे हैं तो उसके पीछे भी तुलसी और उनका अमोघ ग्रंथ रामचरित मानस ही है, जिसने हमारे आत्मतत्व को एक हजार वर्ष की गुलामी के बाद भी बचाए रखा।
गोस्वामी जी उस अकबर के समयकाल में अवतरित हुए जिस अकबर ने विशाल हिन्दू समाज की सभी मानमर्यादाओं को अपने तलवार की नोकपर तहस-नहस कर रखा था। जिस तरह रावण के दरबार में पवन देव हवा करते, यम-कुबेर-दिग्पाल दरवाजों पर पहरे देते, देवी-देवता,ग्रह-नक्षत्र थे सभी रावण के यहाँ चाकरी करते। उसी तरह का हाल अकबर के दरबार में भारतवर्ष के राजा महाराजाओं का था। रावण के अंतःपुर की भाँति अकबर का भी हरम बल-छल से हरी गईं श्रेष्ठ व कुलीन युवतियों से भरा था। वह जो चाहता रावण की तरह उसे हरहाल पर पाकर रहता।
दडंकारण्य में जिसतरह त्रिसरा-खर-दूषण का आतंक था वैसे ही अकबर के सूबेदारों का उत्तर से लेकर दक्षिण तक। आसफ खाँ एक तरह से खरदूषण ही तो था जिसे गोड़वाना की रूपवती वीरांगना दुर्गावती को अपने स्वामी अकबर के हरम के लिए पकड़ने के अभियान पर भेजा गया था।
अकबर ने तत्कालीन मेधा और विद्वता को भी अपने दरबार में गुलाम बनाकर रखा था। तत्कालीन बौद्धिक समाज का बड़ा तबका इतना भयभीत था कि वह अकबर का चारण-भाँट बन बैठा।
पंडितों ने अल्लाहोपनिषद और अकबरपुराण जैसे ग्रंथ लिखे। कुछ ने तो अकबर को हमारे देवी-देवताओं के परम भक्त के रूप में प्रचारित करने का भी बड़ा उपक्रम किया। जबकि अकबर ने हर युद्ध और नरसंहार इस्लाम की बरक्कत के नाम पर की। अबुल फजल और बदायूंनी ने मेवाड़ सहित हर कत्लेआम को इस्लाम के लिए गौरवमयी क्षण लिखा।
अकबर ने 51 वर्ष तक निर्द्वन्द्व राज किया। उसे भी रावण की भाँति अभिमान था कि मेरे आगे ये कौन ईश्वर, रावण ही ईश्वर है, वही जग का नियंता और पालनहार है। वह भी इसी क्रम में जलालुद्दीन से अकबर बन बैठा। अकबर शब्द अल्लाह की महानता के लिए एक पवित्र विशेषण है..अल्लाह-हू-अकबर। यानी कि अल्लाह ही परमशक्ति है महान है उसके समतुल्य दूसरा कोई नहीं। तलवार की नोक पर जलालुद्दीन- हू- अकबर बन गया। ईश्वर-अल्लाह का अवतार नहीं अपितु पूरा पूरा ईश्वर, जगतनियंता। खुद को ईश्वर अल्लाह घोषित करवाने के बाद अपना नया धर्म भी चला दिया।
सनातन समाज के ऐसे भीषण और वीभत्स संक्रमण काल में तुलसीदास सामने आते हैं और जलालुद्दीन अकबर की स्वयंभू- ईश्वरीय महत्ता को चुनौती देने के लिए लोकभाषा के अमरग्रंथ रामचरित मानस की रचना होती है। संवाद और कथोपकथन शैली में रामचरित जन-जन के मानस तक पहुँचता है।
अकबर के कालखंड के इतिहास को सामने रखिए और फिर रामचरित मानस का पाठ करिए तो सीधे-सीधे बिना कुछ कहे गोस्वामी तुलसीदास संकेतों में असली मर्म समझा देते हैं। अकबर के उस आततायी काल में यदि रामचरित मानस न लिखा गया होता तो कोई बड़ी बात नहीं कि आज हम अल्लाहोपनिषद और अकबरपुराण, महान-यशस्वी, मुक्तिदाता अकबर ही पढ़ रहे होते।
तुलसी ने रामकथा को लोकभाषा में रचा भर ही नहीं उसे लोकव्यापी भी बनाया। गाँव-गाँव रामलीलाएं शुरू हुँई और रामचरित मानस की चौपाइयां कोटि-कोटि कंठों में बस गईं। हताश युवाओं के सामने महाबीर हुनमान, बजरंगबली का चरित्र रखकर उनमें आत्मविश्वास जगाया। जिसका कोई नहीं उसके बजरंगबली। हनुमान चालीसा के मंत्र ने निर्भय बनाया। गाँव गाँव हनुमान मंदिर और उससे जुड़ी व्यायामशालों ने दिशाहीन तरुणाई में पौरुष का संचार किया।
समर्थ रामदास स्वामी ने जब छत्रपति शिवाजी महाराज को सुराज स्थापित करने का मंत्र दिया तो उसे सफल करने तंत्र भी दिया। यह तंत्र हनुमान जी के मंदिर, उससे जुड़ी व्यायामशालाऐं और वहाँ से निकलने वाले वीर तरुणों के समूह के रूप में निकला। इन्हीं वीर तरुणों के पराक्रम की वजह से शिवाजी का साम्राज्य स्थापित हुआ। इन हनुमान व्यायामशालों का उपयोग प्रकारांतर में बाल गंगाधर तिलक ने किया। तिलक ने ही मानस की अर्धाली ‘पराधीन सपनेहुँ सुख नाहीं’ को स्वतंत्रता संग्राम का महामंत्र बना दिया।
तिलक के बाद गाँधीजी ने ‘रामचरित’ को पकड़ा। गाँधीजी के सपनों का रामराज कोई अलग नहीं अपितु गोस्वामी तुलसीदास वर्णित रामराज ही था। गाँधी के आश्रमों में राम रहे, स्वाधीनता के लिए बढ़े हर कदम पर राम की दुहाई थी, उनकी प्रार्थना में राम रहे और आखिरी स्वास में भी यही दो अक्षर बसा रहा। महात्मा गांधी ने आजादी की लड़ाई का आदर्श राम-रावण युद्ध से लिया। भारत के आजादी की लड़ाई भी स्वर्णमयी लंका की भाँति पूँजीवाद के प्रतीक स्वर्णमयी ब्रिटिश क्राउन के खिलाफ था। गाँधी को विश्वास था कि जिस तरह वानर-भालु-गीध-गिलहरी-वनवासियों ने मिलकर स्वर्णमयी लंका को फूँककर महीयसी सीता माता को मुक्त करा लिया उसी तरह भारत के यही गरीब-गुरबे-शोषित-वंचित जन गोरी हुकूमत से स्वतंत्रता को मुक्त करा लेंगे।
गोस्वामी जी ने रामचरित मानस में मुक्तिसंघर्ष भर की गाथा नहीं लिखी बल्कि उन्होंने हमारे स्वाभिमान की प्रतिष्ठा की भी बात की। राजकाज की मर्यादा, आदर्श और समाज की बात की, समता और समाजवाद की भी बात की।
गोस्वामी तुलसीदास ने रामचरित के माध्यम से भारतवर्ष के मानस को मथकर जिस तरह विचार नवनीत निकालकर सामने रखा है वही हमारे भविष्य का ऊर्जास्त्रोत रहेगा..। हम स्वतंत्रता के पचहतरवें वर्ष पर हर क्षण आठो याम उन महापुरुषों का स्मरण करें जिनकी वजह से आज हमारा देश है,हम हैं, हमारा अस्तित्व है।

संपर्क: 8225812813

Jairam Shukla Ke Facebook Wall Se

राजाओं ने तो बाघों का वंशनाश ही कर दिया था, वो इंदिरा जी थीं जिन्होंने बचा लिया..
◆ सरगुजा राजा के खाते 1600 बाघों के शिकार का रिकॉर्ड
◆ रीवा के चार राजाओं के खाते में 2700 बाघों का शिकार जिसमें 7 सफेद थे..।

मध्यप्रदेश के सीधी जिले के संजय टाईगर रिजर्व में बस्तुआ गेट के अंदर कोई 7 किमी दूर है बरगड़ी, उसके घने जंगल में बहती है कोरमार नदी, उसके तट पर जिस चट्टान पर मैं बैठा हूँ, उसके नीचे बाघ और भालुओं की मांदों की पूरी श्रृंखला है..। यहीं ठीक मेरे पीठ के पीछे दिखने वाली मांद से विश्व का प्रथम संरक्षित सफेद बाघ मोहन कैद किया गया। मेरी ये तस्वीर सितंबर 2014 की है। यहां मैं ‘ सफेद बाघ की कहानी’ लिखने की गरज से पहुँचा हूँ।

दुनिया को सफेद बाघ का उपहार देने वाला संजय टाइगर रिजर्व एक बार फिर बाघों से आबाद हो रहा है। यह टाइगर रिजर्व बाघों के लिए अभी भी श्रेष्ठ पर्यावास है। कभी यहां बाघों की आबादी विश्वभर में सबसे ज्यादा रही होगी, क्योंकि इसी जंगल के छत्तीसगढ़ वाले हिस्से में 20 सालों के भीतर लगभग 1600 बाघों का वध करके सरगुजा राजा रामानुज शरण देव ने विश्व रेकार्ड बनाया था।
रीवा राज्य के हिस्से में आने वाले जंगल में महाराजा रघुराज सिंह(1850) से लेकर आखिरी महाराजा मार्तण्ड सिंह तक चार महाराजाओं और इनके मेहमानों (शिकार हेतु आमंत्रित अँग्रेज व अन्य मित्र राजे- रजवाड़े- सामंतों) ने मिलकर 2700 बाघ मारे..। ये सारे आँकड़े बांबे जूलाजिकल सोशायटी के रिकार्ड बुक में आज भी है।
तब के राजे महाराजे बाघों के शिकार को अपने पराक्रम के साथ डिग्रियों की भाँति जोड़ते थे व पदवी के साथ इसका उल्लेख करते थे। अँग्रेजों के शासनकाल में गुलाम राजाओं-महाराजाओं का एक ही काम था..अच्छी खासी रकम लेकर विदेशों की टूर एवं ट्रेवल्स एजेंसियों को गेम सेंचुरी तक लाना ताकि लाटसाहब लोग शिकार का आनंद ले सकें, दूसरे बाघों की खाल और उनके सिर की माउंटेड टाफी बेंचना..।
रीवा राज्य के अँग्रेज प्रशासक उल्ड्रिच ने भी सामंतों की तरह बाघों के शिकार का सैकड़ा पार किया। उल्ड्रिच ने परसली के समीप झिरिया के जंगल में एक जवान सफेद बाघ का शिकार किया था। इतिहासकार बेकर साहब ने ‘द टाइगर लेयर-बघेलखण्ड’ में विंध्यक्षेत्र में बाघों व जानवरों के शिकार का दिलचस्प ब्योरा दिया है तथा यहां के राजाओं/सामंतों का मुख्यपेशा ही यही बताया।
पंडित नेहरू को रीवा के महाराज ने एक जवान बाघ के सिर की रक्त रंजित ट्राफी और खाल भेंट की..तो उसे देखकर इंदिरा जी का दिल दहल गया..आँखों में आँसू आ गए.. काश यह आज जंगल में दहाड़ रहा होता..। राजीव गाँधी को लिखे अपने एक पत्र में इंदिरा जी ने यह मार्मिक ब्योरा दिया है।
प्रधानमंत्री बनने के बाद इंदिरा जी ने वाइल्ड लाइफ प्रोटेक्शन एक्ट समेत वन से जुड़े सभी कड़े कानून संसद से पास करवाए। राष्ट्रीय उद्यान, टाइगर रिजर्व, व अभयारण्य एक के बाद एक अधिसूचित करवाए। आज वन व वन्यजीव जो कुछ भी बचे हैं वह इंदिरा जी के महान संकल्प का परिणाम है।
…..इंदिरा जी का वो मार्मिक पत्र
‘‘हमें तोहफे में एक बड़े बाघ की खाल मिली है. रीवा के महाराजा ने केवल दो महीने पहले इस बाघ का शिकार किया था. खाल, बॉलरूम में पड़ी है. जितनी बार मैं वहां से गुजरती हूं, मुझे गहरी उदासी महसूस होती है. मुझे लगता है कि यहां पड़े होने की जगह यह जंगल में घूम और दहाड़ रहा होता. हमारे बाघ बहुत सुंदर प्राणी हैं….
इंदिरा गांधी
(राजीव गांधी को 7 सितंबर 1956 को लिखे पत्र के अंश)

Jairam Shukla Ke Facebook Wall Se

स्थानीय निकाय चुनाव में विन्ध्य महाकोशल और चंबल-ग्वालियर में भारतीय जनता पार्टी की खिसकती हुई जमीन को हमसब देख रहे हैं, बावजूद इसके चुनाव परिणाम के सांख्यिकी आंकड़ों के साथ प्रदेश अध्यक्ष बीडी शर्मा अड़े हैं कि जनता ने उन्हें ऐतिहासिक समर्थन दिया है। इस ‘ऐतिहासिक’ समर्थन से मुदित नेताओं ने बैंडबाजे के साथ एक-दूसरे को को मिठाइयां खिलाईं और पीठ थपथपाई। लेकिन इस चुनाव परिणाम से यदि किसी की पेशानी में चिन्ता की लकीरें हैं तो वे हैं ‘धरतीपकड़’ मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान। उन्हें जन्नत की हकीकत अच्छे से मालुम है। वे आने-जाने के लिए हवा में उड़ते जरूर हैं लेकिन अभी भी मूलतः हैं पाँव-पाँव वाले भैय्या। सच्चाई स्वीकार न करना समूचे संगठन और उसके विशाल समर्थक वर्ग को दिवास्वप्न या झाँसे में रखने जैसा है और रणनीतिक तौरपर पर खतरनाक भी।

◆आधे मध्यप्रदेश का मूड कुछ यूँ समझिए..
कोई लाख कहे कि स्थानीय निकाय के चुनाव और विधानसभा के चुनाव में मतदाताओं का मूड अलग होता है, लेकिन मैं इससे कभी सहमत नहीं रहा। नेता दोहरे चरित्र के हो सकते हैं मतदाता नहीं। उसका गुस्सा रंग-नस्लभेद से ऊपर रहता है। सो यदि लगभग आधे मध्यप्रदेश का प्रतिनिधित्व करने वाले आठ नगरनिगमों में भाजपा को यदि एक में जीत मिलती है तो इसे आगे की सत्ता पर बने रहने के खिलाफ खतरे का अलार्म जो न सुने वह राजनीति का खिलाड़ी नहीं, अनाड़ी है।
केन्द्र व प्रदेश की सत्ता में सबसे ज्यादा रसूख रखने वाले ग्वालियर-चंबल में मतदाताओं का बागी मूड उभरकर आया। अब तक अपराजेय रही ग्वालियर सीट अच्छे खासे अंतर से भाजपा हारी। दिग्गज नेताओं के राजसी रोडशो के रथ को मुरैना के मतदाताओं ने पंचर कर दिया। नगरपालिका और नगरपरिषद के चुनावों में भी कांग्रेस आधेआध से कम नहीं। महाकौशल की जबलपुर, छिन्दवाड़ा, कटनी और विन्ध्य की रीवा, सिंगरौली भाजपा के खिलाफ गई। सतना में बसपा की बदौलत भाजपा की लाज बच गई। महत्वपूर्ण घटनाक्रम प्रदेश की राजनीति में सिंगरौली के जरिए ‘आम आदमी पार्टी’ का प्रवेश है।
अब विधानसभा सीटों की गणित समझ लें। ग्वालियर चंबल में 34, महाकोशल में 45, विन्ध्य (बघेलखण्ड) में 30 सीटों को जोड़ दे तो 109 सीटें बैठती हैं, प्रदेश की 230 सीटों की एक तिहाई से ज्यादा आधे के बराबर है। ये आठ नगरनिगम मतदाताओं के मूड का प्रतिनिधित्व करते हैं क्योंकी ये सभी नगर अपने-अपने इलाके के ‘मिनी-कैपिटल’ हैं। राजनीति के रंग-तरंग और लहरें यहीं से पैदा होती हैं।
◆ग्वालियर-चंबल के राजनीतिक दलदल में कमल..
राजमाता-श्रीमंत और महल की राजनीति की पहचान वाला यह इलाका इतना स्वाभिमानी रहा कि दो बार प्रदेश की सत्ता को बदल दिया। पहली बार 1967 में पं. द्वारिका प्रसाद मिश्र के व्यंगबाणों से आहत विजयाराजे सिंधिया ने कांग्रेस की सरकार पलटकर संयुक्त विधायक दल की सरकार बनाई। उनके पौत्र ज्योतिरादित्य सिंधिया ने 2020 में उसी घटनाक्रम को दोहराया। फर्क इतना समझें कि राजमाता ‘पावर-हंगर’ नहीं थीं जबकि श्रीमंत ज्योतिरादित्य में सत्ता का हिस्सा बनने की आतुरता थी। वे लोकसभा का चुनाव हार चुके थे और कांग्रेस उन्हें राज्यसभा लायक नहीं मान रही थी। सत्ता में साझेदारी की ललक के चलते समूचा इलाका राजनीतिक दलदल में बदल गया। कांग्रेस के जो नेता भाजपा में गए वे आज भी कांग्रेसी चरित्र जी रहे हैं। भाजपा में ऐसी स्पष्ट गुटबाजी कभी सतह तक नहीं आई। भाजपा का संस्कारी कार्यकर्ता आहत और उपेक्षित है।
ग्वालियर के वरिष्ठ पत्रकार देव श्रीमाली मानते हैं कि विधानसभा चुनाव तक स्थितियां और बिगड़ने वाली ही हैं। कांग्रेस से आए विधायकों ने किसी न किसी भाजपा नेता को ही चुनाव में हराया था। टिकट को लेकर घमासान मचेगा। आप देखेंगे कि चुनाव आते तक कई कांग्रेसी सत्ता का मजा भोगने के बाद मूल पार्टी में लौट जाएंगे। जो बचेंगे भी पुराने भाजपाई उनको टिकट मिलना और जीतना दोनों हराम कर देंगे। चंबल-ग्वालियर के मतादाताओं को साधे रखने की कूव्वत अब ज्योतिरादित्य में नहीं बची और भाजपा के पुराने नेता इस स्थिति को ‘पार्टी की नियति’ मानकर में किनारा कर लेंगे।
और हाँ प्रदेश के मंत्रिमण्डल में नाना प्रकार के मंत्रियों में सबसे ज्यादा ग्वालियर-चंबल से ही हैं इनमें से ज्यादातर मंत्री अपने ‘बाबा प्रकार’ के क्रियाकलापों से अक्सर सुर्खियाँ बटोरते रहते हैं।
◆महाकोशल को माटी के मोल मानने की भूल…
एक बार जबलपुर के पत्रकारों ने प्रदेश अध्यक्ष वीडी शर्मा से पूछा कि प्रदेश सरकार में महाकौशल की उपेक्षा क्यों? किसी को प्रतिनिधित्व लायक नहीं समझा गया? जवाब में शर्मा जी ने कहा- मैं हूँ न, क्या मैं महाकौशल का प्रतिनिधित्व नहीं करता। शर्मा खजुराहो से लोकसभा सदस्य हैं, कटनी के कुछ विधानसभा क्षेत्र इसमें शामिल हैं। कटनी को महाकोशल का हिस्सा मान लिया जाता है..शायद इस नाते शर्मा जी स्वयं को यहाँ का प्रतिनिधि मानते होंगे। बहरहाल यह जवाब उस जबलपुर को मुँह चिढ़ाने वाला ही कहा जा सकता है जो जबलपुर प्रदेश की राजधानी बनने के साँप-सीढी के खेल में जरा सा चूक गया। जो जबलपुर स्वतंत्रता संग्राम का उद्घोष स्थल रहा। जिस जबलपुर को आज भी देश की संस्कारधानी कहा जाता है।
सतत् उपेक्षा के चलते 2018 के चुनाव में महाकोशल ने कांग्रेस का साथ दिया। कमलनाथ मुख्यमंत्री बने और अपनी कैबिनेट में जबलपुर के दो विधायकों को रखकर इसका मान दिया। यही नहीं एक बार यहीं कैबिनेट बैठक करके जबलपुर को राजधानी के बराबर होंने का अहसास दिया। 2020 में जब सत्ता पलटी तो भाजपा सबसे ज्यादा मजाक इसी महाकौशल के साथ किया। जबलपुर को भाजपामय करने के लिए सड़कों पर संघर्ष करने वाले अजय विश्नोई अपनी ही पार्टी में ‘जोकर’ बना दिए गए। उनके ट्वीट पर उन्हीं के पार्टीसाथी मजा लेते हैं। बालाघाट के कद्दावर गौरीशंकर बिसेन को उम्र का हवाला देकर कैबिनेट से बाहर रखा गया।
संस्कारधानी के वरिष्ठ पत्रकार चैतन्य भट्ट कहते हैं कि..भाजपा ने महाकोशल को माटी के मोल समझने की भूल की है, स्थानीय निकाय के चुनाव परिणामों से जो सिलसिला चल निकला है वह विधानसभा चुनाव तक जारी रहने वाला है। डैमेज कंट्रोल के लिए काफी देर हो गई है।
महाकोशल में आदिवासी भी एक फैक्टर हैं गोडवाना गणतंत्र के बाद जयस का भी असर दिखने लगा है। मंडला-डिंडोरी और उससे लगे विन्ध्य के अनूपपुर की विधानसभा सीटों में भाजपा को जो हार मिली उसके पीछे जयस का प्रभाव है..प्रदेश नेतृत्व माने न माने पर ओमप्रकाश धुर्वे ऐसा ही मानते हैं। प्रायः हर कैबिनेट के सदस्य रह चुके धुर्वे को इस बार करारी हार झेलने को मिली थी। जयश्री बनर्जी, दादा परांजपे ने जिस महाकोशल और जबलपुर को भाजपा के मजबूत किले में गढ़कर नई पीढ़ी को सौंपा था उस किले में के कंगूरे पर बैठकर चार बार के सांसद राकेश सिंह के पास अब उसकी दरारें गिनने के अलावा कोई काम नहीं बचा है..। केन्द्र की कैबिनेट का सदस्य बनना उनके प्रारब्ध में नहीं।
◆विन्ध्य: जहाँ सबसे ज्यादा मिला उसी को इत्मिनान से छला
नगरीय चुनाव में विन्ध्य से निकले संदेश को भी यदि भाजपा का प्रदेश नेतृत्व 51परसेंट की वोट सांख्यकी में शामिल करके अपनी ‘ऐतिहासिक जीत’ का डंका पीटे तो इसे हम ‘सावन में अंधे का मजा’ ही कह सकते हैं। रीवा मुद्दतों बाद बमुश्किल कांग्रेस व सोशलिस्टों से छूटकर भाजपा के प्रभाव में आया था। जनता के सीधे वोटों से भाजपा की जीत की शुरुआत 1998 में यहीं से हुई । 2003 में विधानसभा सीट भी कब्जे में आई और अबतक है। नगरनिगम के चुनाव इस मतिभ्रम को तोड़ दिया। यही नहीं.. चुरहट, सीधी से सिंगरौली तक भाजपा एक तरह से साफ है। उधर कबीना मंत्री मीना सिंह का मानपुर और राज्यमंत्री रामखेलावन का अमरपाटन भी सफा है। जिला पंचायत में स्पीकर गिरीश गौतम के सुपुत्र करारे मतों से हारे तो विधायक पंचूलाल की पत्नी भी इसी चुनावी गति को प्राप्त हुईं। शहडोल समेत तीन नगरीनिकाय के चुनाव नहीं हुए लेकिन जहाँ हुए वहाँ से भी भाजपा की जमीन खिसकी।
यह उस विन्ध्य(बघेलखण्ड) की बात है जो आज भी भाजपा की प्रदेश सरकार की रीढ़ है। सत्तापलट के बाद जब मुख्यमंत्री शिवराजसिंह चौहान पहली बार रीवा आए तो उन्होंने जनता के आगे खुद को बिछा दिया यह कहते हुए कि आज मैं जो कुछ हूँ यहां की बदौलत ही हूँ। विधानसभा चुनाव में इस क्षेत्र ने 30 में से 24 सीटें भाजपा की झोली में डालीं। और शायद यही दुर्भाग्य का सबब भी बना। चंबल-ग्वालियर-बुंदेलखंड से प्रायः हर जिलों से एक-एक विधायक जीते और वे मंत्री बने। और विन्ध्य में भाजपा ने जो चेहरा सामने किया सबसे पहले उसी को खंडित कर दिया। जिन राजेन्द्र शुक्ल की अगुवाई में पिछला चुनाव लड़ा गया। उनके गृह जिले रीवा और प्रभार के जिले शहडोल सिंगरौली में भाजपा को शत-प्रतिशत की रिकार्डतोड़ सफलता मिली उन्हें सत्ता में आते ही वेटिंगरूम में बैठा दिया गया। चतुराई के साथ शुक्ल की काट में उमरिया की मीना सिंह को कैबिनेट में रखा गया। आदिवासी चेहरे को महत्व देना अपनी जगह ठीक है लेकिन उसे पूरा इलाका सँभालने का कौशल भी चाहिए। मीना सिंह महत्वपूर्ण पद पर रहते हुए लंबे अर्से बाद इस चुनाव में तब खबर में आईं जब चुनाव के समय उनकी मोटर से वोटरों को बाँटने की प्रत्याशा में रखे रुपए बरामद हुए। राज्यमंत्री रामखेलावन रामनगर से भोपाल बाया अमरपाटन के दाएं-बाएं कुछ भी नहीं सूझा अबतक। वैसे भी पिछड़ा वर्ग कल्याण जैसा महत्व
हीन विभाग है दूसरे वे अपनी जातीय छवि और सांसद गणेश सिंह की छाया से निकल ही नहीं पाए।
भाजपा की बनी-बनाई विन्ध्य की जमीन को पहले सरकार में साझेदार बनने वाले कुछ बड़े नेताओं ने ‘ ह्वाई राजेन्द्र, ह्वाई नाट यू’ फार्मूला चलाकर बिगाड़ा और जो शेष बचा था प्रदेश संगठन नेतृत्व के फैसलों ने कचरा कर दिया। नगरनिगम के चुनाव में प्रत्याशी चयन की रस्साकशी इसका ताजा उदाहरण है।
अब मूल सवाल यह कि क्या फिर विन्ध्य से भाजपा 2018 वाली उम्मीद कर सकती है..? जवाब नहीं.. तब से अबतक में नर्मदा-सोन-टमस में बहुत पानी बह चुका है। ताजा परिणाम विन्ध्य के आहत स्वाभिमान का प्रकटीकरण है और इतिहास गवाह है कि जब-जब यहाँ की जनभावना को नकारा गया तब-तब ऐसा करने वालों को जवाब मिला।
◆और अंत में
1990 के चुनाव के पहले भाजपा की प्रदेश कर्यसमिति रीवा में बैठी। प्रदेश के सभी दिग्गजों को नसीहत देते हुए ठाकरे जी ने कहा था- इस गुमान में मत रहो कि आगे बढ़े हो..कांग्रेस पीछे हटी है इसलिए भाजपा आगे दिख रही है। ठाकरे जी के इस सूत्र वाक्य फिर सँभालकर रखिएगा।

संपर्क:8225812813

Jairam Shukla Ke Facebook Wall Se